曾经死亡的法律在下一次堕胎之战的中心，以及驱使它的焦虑

　　

　　

　　4月中旬，一群福音派牧师和新墨西哥州当地的民选官员站在美国最高法院的台阶上，宣布了一项新的诉讼，他们希望法院的法官们能很快听取他们的意见。

　　在邻近的德克萨斯州宣布堕胎为非法之后，新墨西哥州东部的一些社区颁布了法令，禁止在其城市范围内进口或分发用于堕胎的材料，以防止堕胎提供者越过州界搬迁。

　　新墨西哥东部社区以1873年通过的《科姆斯托克法案》(Comstock Act)为依据，为这些法令辩护。维多利亚时代的反恶习和淫秽法规定，使用邮件发送任何“淫秽、猥亵、淫荡、不雅、肮脏或卑鄙”的东西，以及任何用于避孕的设备或药物，都是非法的。它还禁止邮寄“任何设计、改编或用于堕胎的物品或物品……以及任何广告或描述旨在引导他人使用或应用于堕胎的物品、仪器、物质、药物、药品或物品”。

　　在最高法院的台阶上，新墨西哥州地方官员辩称，联邦《科姆斯托克法案》推翻了该州民主党州长米歇尔·卢扬·格里沙姆(Michelle Lujan Grisham)签署的一项堕胎权利法，该法律禁止地方政府在其管辖范围内颁布有效禁止堕胎的法令。

　　新墨西哥州共和党参议员大卫·加莱戈斯(David Gallegos)在宣布提起诉讼时表示:“州长女士，请把自己看作是comstock。”

　　在一年前，在最高法院面前援引已有150年历史的《科姆斯托克法案》(Comstock Act)会被视为愚蠢之举。这项法律被认为是一个被遗忘的时代的不合时宜的产物——一种拘谨而脱离现实的灭绝物种，被法院的裁决和立法所僵化，使它的大部分内容变得毫无意义。它在很大程度上是作为学生了解一个消失已久的社会和政治压迫时代以及导致其灭亡的运动的主题而存在的。

　　“多年来，我们一直在教授这方面的内容，学生们含蓄地认为这是一段古老的历史——相当奇怪，但却是古老的，”莱斯利·里根说，他是《当堕胎是一种犯罪》一书的作者，也是伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校的历史学家。

　　但在2022年6月，在多布斯诉杰克逊妇女健康组织案中，最高法院推翻了罗伊诉韦德案中授予堕胎权的先例。突然间，从未被国会废除的《科姆斯托克法案》及其有关堕胎的条款又活了过来，并成为堕胎辩论的中心。

　　共和党总检察长在2月1日的一封信中引用了科姆斯托克的话，向沃尔格林和CVS施压，要求它们停止向患者提供堕胎药物。地区法官Matthew Kacsmaryk在4月7日的决定中援引了该法案，将堕胎药物米非司酮从市场上撤出，后来由于案件继续上诉，该决定被部分阻止。现在，新墨西哥州的诉讼试图将法律直接提交法庭。

　　康斯托克案的突然复活不仅引发了人们对一项曾经被认为已经死亡的法律的法律质疑，还揭示了美国在堕胎政策上长期以来的斗争历史，以及背后的文化恐惧。

　　安东尼·科姆斯托克(Anthony Comstock)在南北战争期间担任联邦士兵时，对他所看到的一切感到厌恶。但令他厌恶的并不是可怕的战争现实;他的战友们互相分享的是露骨的色情文学和图片。战争结束后，当他搬到纽约时，他同样对整个城市的淫秽和卖淫感到厌恶。

　　在纽约，科姆斯多克与富有的捐助者建立了联系，这些捐助者成立了新生的基督教青年协会，以帮助镇压这种恶习。对于这些自称为盎格鲁-撒克逊精英的人来说，一场巨大的颠覆正在发生，威胁到他们对家庭、女性角色和孩子未来的看法。有了他们的钱，科姆斯多克成立并领导了纽约镇压罪恶协会，这是反罪恶运动的矛头。

　　

　　工业资本主义的剧变为妇女带来了新的机会，也为青年带来了不同的可能性。资助康斯托克的精英们担心这种变化可能会导致他们在社会中的地位丧失，或者他们的孩子无法复制他们的社会地位。

　　性和性别角色也在不断变化。妇女选举权运动推动了政治和社会平等，包括选举权和已婚妇女对自己的财务和劳动的控制。主要由女性领导的禁酒运动，谴责了男性对女性的酒后虐待和婚内强奸。与此同时，一场边缘自由恋爱运动旨在通过性教育和销售避孕产品，让女性控制自己的身体，包括限制生育的权力。

　　对于像科姆斯多克这样的人以及资助他的精英们来说，所有这些都威胁到了家庭和家庭的稳定，而家庭和家庭在19世纪是美国人永恒的象征。他们认为，世界被划分为不同的领域，男性在工作和政治上处于领导地位，而女性则应该成为母亲，照顾家庭和家庭。

　　退休的社会学教授、《危险的无辜:安东尼·科姆斯多克和维多利亚时代美国的家庭生育》一书的作者尼古拉·贝塞尔说:“科姆斯多克是在利用人们对性取向改变对年轻人影响的恐惧。”

　　这种信念使科姆斯多克首先来到奥尔巴尼，在那里他推动通过了反罪恶的立法，然后又来到华盛顿。在国会前，他展示了一系列从商店和邮差那里缴获的“橡胶装置”——避孕套和性玩具。

　　令人震惊的是，国会颁布了一项全面的反恶习法，禁止邮件中的淫秽内容，但也禁止可能用于避孕和堕胎教育的信息或材料。这项法律后来被称为《科姆斯托克法案》。

　　它的突出之处在于它如何将淫秽和色情与避孕和堕胎联系起来。

　　“这很能说明问题，”里根说。这种联系的关键是对文化变革的焦虑以及支撑这一切的家庭破裂。

　　不管大法官塞缪尔·阿利托(Samuel Alito)怎么想，堕胎并不总是非法的，也不一定是不受欢迎的。在大多数州，堕胎在“胎动”之前是合法的，当妇女能感觉到胎儿移动时，通常在四到五个月左右。在胎动之前，妇女可以自由地利用她们对自己身体的了解来维持或终止妊娠。助产士和其他女性医疗从业人员经常充当堕胎提供者，提供导致月经的处方。

　　在《科姆斯托克法案》通过之前的几十年里，男性医生发起了一场运动，要求将堕胎定为非法。在某种程度上，这是一种巩固他们职业的方式，并驱逐那些通过提供生殖护理(有时包括堕胎)从他们那里抢走生意的妇女。精英阶层还对种族和女性性别规范的变化感到焦虑，他们认为这对家庭和国家都构成了威胁。

　　堕胎之所以出现，是因为中上层阶级家庭，尤其是盎格鲁-撒克逊人的后裔——当时唯一被认为是“白人”的种族——在19世纪中叶看到了出生率的下降。出生率的下降表明越来越多的人使用堕胎或其他避孕技术。

　　霍雷肖·斯托尔(Horatio stover)等同时代的医生认为，这种趋势威胁到了家庭，因为在他们看来，女性在生活中的角色完全取决于她的生殖能力。斯托弗解释说，一个女人的健康、性格、魅力、身体、思想和灵魂都是由她的子宫决定的。

　　斯托弗写道:“如果女人只是被当作玩物，或者满足她自己或丈夫的欲望，那么她就不需要子宫和卵巢了，也不会像现实情况那样，为了防止它们被用于明确的合法目的而受到如此巨大的惩罚。”

　　Beisel说:“医生们认为女性的生理特征决定了她们的地位和社会角色。”“如果你试图阻止怀孕或阻挠怀孕，你就会侵犯和道德伤害妇女。如果他们堕胎，那将摧毁他们的性格和灵魂，因为他们扰乱了大自然母亲。”

　　除了威胁家庭之外，妇女，特别是中上层阶级的盎格鲁-撒克逊妇女，通过堕胎来减少家庭规模，威胁着美国民族。

　　斯托弗以一种熟悉的调子哀叹道，当时的移民妇女似乎比本土出生的美国妇女生育更多的孩子。“近年来发现，人口的增长，或出生人数超过死亡人数的现象，完全是由最近的外国因素造成的，”斯托尔在1867年写道。

　　就像个别富裕家庭担心他们的孩子有能力复制他们出生时的社会地位一样，斯托弗担心盎格鲁-撒克逊人会失去他们在美国社会顶层的地位，因为他们的出生率下降，而爱尔兰等移民的出生率较高。阻止这种伟大的替代是女性的生理和爱国责任。

　　斯托尔问道，西部和南部无人居住的边境地区是“由我们自己的孩子还是由外星人的孩子来填补?”

　　“这是我们自己的女性必须回答的问题;他们的牺牲决定着国家未来的命运。”

　　这场医生的运动成功地在全国范围内增加了对堕胎的禁令，并将妇女赶出了产科领域。这并不意味着堕胎不再被执行，而是堕胎被驱逐出人们的视线之外，使其变得更加危险。

　　1871年，《纽约时报》(New York Times)刊登了一篇淫乱的曝光文章，试图曝光该市的堕胎提供者。不久之后，在一个箱子里发现了一具腐烂的妇女尸体，随后与《纽约时报》报道的一名堕胎医生联系在一起。一片哗然。这一丑闻使堕胎问题在当地和全国引起了重视，并帮助将堕胎纳入了《科姆斯托克法案》。

　　

　　法律颁布后，科姆斯托克用它来瞄准那些促进女性不同的社会和政治角色，以及男女在婚姻内外的替代关系的女性和男性。

　　正如艾米·索恩(Amy Sohn)在她关于科姆斯托克和他起诉的人的书《恨女人的男人》(the Man Who hate Women)中所详述的那样，科姆斯托克追查了华尔街企业家、自由恋爱倡导者、第一位竞选总统的女性弗吉尼亚·伍德哈尔(Virginia Woodhull)，原因是她揭露了传教士莱曼·比彻(Lyman Beecher)的婚外情。他起诉了纽约最著名的堕胎服务提供者莱斯特尔夫人(Madame Restell)，最终她选择自杀而不是入狱。他追捕并监禁了自由恋爱活动家埃兹拉·海伍德，因为他出版了质疑男女传统社会角色的小册子。20世纪初，在他生命的最后阶段，科姆斯托克把矛头对准了无政府主义者艾玛·戈德曼和避孕活动家玛格丽特·桑格。

　　所有这些起诉，无论是针对男子还是妇女，其核心都是导致将堕胎定为刑事犯罪和通过《科姆斯托克法》的同一种冲动:控制和限制妇女生命的愿望，以便保护传统的家庭结构，确保维护个人家庭的社会地位和国家的种族构成。

　　“这些都是精英运动，”堕胎权利专家、圣母大学(University of Notre Dame)教授塔玛拉·凯(Tamara Kay)说，她曾与贝塞尔一起写过关于医生运动的文章。“这是关于控制女性的，就像堕胎的一般意义一样。”

　　根据贝塞尔的说法，当时，科姆斯托克的目标是边缘的自由恋爱和无政府主义运动，这些运动“尽可能接近支持生育权利的女权主义立场”，目的是阻止任何教导女性控制生育决定的言论。一些州甚至禁止传播宣传避孕方法的材料。

　　里根说:“这实际上是基督教组织——美国白人团体——试图压制这种讨论，使之成为非法，并加以审查和禁止。”

　　他们最终失败了，但反堕胎运动在20世纪70年代罗伊诉韦德案之后兴起，并在一年前推动了保守派司法运动，推翻了罗伊案，其力量与导致《科姆斯托克法案》的运动相同。

　　凯说:“反对堕胎的运动是反对妇女自由和妇女在世界上地位的运动。

　　

　　《科姆斯托克法案》的复活显示了19世纪的历史与当今妇女自由面临的威胁之间的直接联系。

　　里根说:“从19世纪中期到现在，性别和性别角色都发生了重大变化。

　　出生率创历史新低，尤其是受过良好教育的精英阶层。曾经哀叹年轻人性生活过多的保守派现在担心他们的性生活还不够。

　　就像19世纪的医生运动一样，高移民率导致从帕特·布坎南(Pat Buchanan)到塔克·卡尔森(Tucker Carlson)等政治右翼人士担心，美国白人正在被非白人外国人所取代。就像19世纪妇女参政论者、女权主义者和禁酒活动人士批评男性性行为的努力一样，“我也是”运动也提出了类似的担忧。

　　结婚率继续下降，而新的伴侣关系形式已经合法化，比如同性婚姻，或者合法化，比如同居。

　　经济和政治领域也出现了巨大的动荡。女性从高校毕业的人数超过了男性。有男性养家的已婚家庭比以往任何时候都要少。在政治上，我们看到了第一位以主要政党的身份竞选总统的女性(并赢得了普选)，以及第一位成为副总统的女性。

　　不同的是，在19世纪，直接挑战康斯托克和反堕胎运动的只有边缘自由恋爱运动。但150年后，继妇女参政论者和自由爱好者之后的女权运动拥有了要求妇女自由和两性平等关系的政治力量。在多布斯案判决之后，这些运动变得越来越毫无歉意。

　　“不同的是，我们有非常强大的社会运动，人们可以谈论生育控制，谈论性自由，谈论定义自己的性和行为的人权，”里根说。“这比19世纪要强烈得多。”

　　另一方面，在最高法院的保守派终止了该国的堕胎权一年后，另一幅图景出现了。民意调查一直显示，至少60%的公众反对法院对多布斯案的裁决。这个问题帮助民主党在2022年的中期选举中赢得了关键州的胜利，但它仍然是共和党人脖子上的一个沉重负担。

　　“这是一场必败的战斗，”凯说。“我认为现在发生的很多事情是这些保守运动的最后一搏。”

　　在没有公众支持的情况下，这些运动已经收缩到司法部门，这是三个政府部门中最不民主的部门，而且由于保守派运动的长期努力，近几十年来，司法部门一直在稳步向右倾斜。

　　“就话语而言，他们已经失败了。他们在公众舆论方面失败了。但是因为他们非常聪明和有战略，50年来一直在把这些都落实到位，他们在法庭上如何做出这些决定方面取得了胜利。”

　　法院现在将决定复活的《科姆斯托克法案》的下一步走向。像Kacsmaryk这样的保守派法学家已经就维多利亚时代的历史表明了他们的立场。无论在米非司酮案还是在新墨西哥州开始的案件中，最高法院都需要尽快采取同样的行动。与此同时，那些研究这段历史并认为它被长期埋葬的人仍然感到震惊。

　　“我想我写了50年来第一本关于康斯托克的书，”贝塞尔说。“老实说，我更容易想到科姆斯托克，因为a)他已经死了，b)他与时代不符。如果你对某件事有这种态度，它会给你各种各样的情感距离。我没有写堕胎的原因是因为我知道我对当前的堕胎运动没有情感上的距离。但在19世纪，我还能保持一定距离。它又回来了，这让我很惊讶。”